以課文為例子培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是長期以來每一位語文教師遵循的一個原則，但在新教材的使用過程中，我們覺得以課文例子，只注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是不全面的?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)驗(yàn)告訴我們：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動，學(xué)習(xí)認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價值追求。”新教材增進(jìn)了課文內(nèi)容與學(xué)生成長的密切聯(lián)系，所選課文貼近學(xué)生的情感經(jīng)歷和認(rèn)識水平，并且針對不同學(xué)段的特點(diǎn)進(jìn)行精心安排。在教學(xué)過程中，很明顯地感受到學(xué)生每次閱讀新課文都有一種親切感，一種比較強(qiáng)烈的閱讀欲望；每讀過課文后，課文中大量的閃耀著情感光芒的語句或蘊(yùn)藏著理性魅力的片斷都能引發(fā)他們情感上的共鳴和多方面的思考。我們充分利用這些，在教讀課文時，及時抓住閱讀時激起的情感的火花，思維的亮點(diǎn)，讓它不斷地深化；或者通過各種方法不斷加深他們的閱讀感受，拓展他們的思維，使他們由閱讀引發(fā)的感受更深，體驗(yàn)更豐富，思考更有價值，從而在訓(xùn)練了閱讀技能的基礎(chǔ)上，不斷滋養(yǎng)心靈，培養(yǎng)悟性，提升人格，全方位地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
比如：學(xué)習(xí)海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，閱讀之前，讓學(xué)生以《假如我失去了光明》《假如我現(xiàn)在不能讀書》為題寫寫自己的感受。學(xué)生寫的比較膚淺，總覺得那只不過是假如，接下來讀課文，海倫對光明的渴望對美好事物的熱愛，讓每一位讀者都為之感動。在此時再讓學(xué)生翻看前面自己寫的《假如我失去了光明》的感受，學(xué)生的心靈不那么輕松了。在對比中學(xué)生真切地感受到自己擁有的一切是多么珍貴，海倫渴求三天光明的“心愿”觸動著每一個學(xué)生的心靈。再如學(xué)習(xí)羅素的《我為什么而活》一文后，很自然地引出，生活中的我們何不也問問自己為什么而活，然而像羅素大師那樣具體地寫出來。學(xué)生一開始似乎覺得很有趣，個個準(zhǔn)備洋洋灑灑一番?？僧?dāng)真正要落實(shí)到文字上時，一時不知道自己為什么而活?，F(xiàn)實(shí)中各方面的誘惑，夢想的美好但又遙不可及，使他們拿不定注意，難以回答自己為什么活著。就在這困惑中他們才更強(qiáng)烈地感受到羅素的人格的偉大，心靈的樸實(shí);發(fā)覺自己人格的渺小，人生境界的低下。如果沒有這思考的困惑，學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，對自己人生價值的認(rèn)識，就不會這么深刻，這么真切。
能聯(lián)系自身經(jīng)歷，運(yùn)用自身體驗(yàn)來解讀課文內(nèi)涵，從而再來豐富自身體驗(yàn)的文章很多，如《我的四季》、《我的五樣》、《寂寞》《獲得教養(yǎng)的途徑》等，只要我們善于運(yùn)用，都會使學(xué)生在各方面獲得深刻感受。而對不同風(fēng)格的課文我們又采取不同的方式來引導(dǎo)。
如學(xué)習(xí)《像山那樣思考》，學(xué)生理解了像山那樣思考的意蘊(yùn)之后，自然地引出了山會思考，山以它獨(dú)特的存在形式給人們以理性的含義，那自然界的萬物也都有不同的存在方式，也都給我們以獨(dú)特的思考，如奔流不息的江水，燦爛開放的花朵，樹樁上一圈圈清晰的年輪等。在面對一個個人生問題或者社會問題時，你要像什么一樣的思考呢？幾句話下來，學(xué)生情不自禁地就在腦中尋找答案。有的寫像流水那樣生存(不管多么弱小，不管流經(jīng)巖石還是溝壑，只要存在就永不停止地向前流去)，有的寫像花那樣生活(每天都面帶微笑，每時每刻都追求燦爛)，有的寫《像鷹那樣革新》(蒼鷹在四十歲時殘忍地將自己老化的喙啄去，以求再活四十年。社會要進(jìn)步，必須要革除陳舊的東西)等等?；卮痣m然不是那么完美，但對這個話題的思考卻是深刻的，觸動了靈魂的同時又得到了思維的訓(xùn)練。再如學(xué)習(xí)《拿來主義》，學(xué)之前讓學(xué)生思考：現(xiàn)在是信息社會，面對鋪天蓋地的各方面的信息你怎么對待呢？用什么方法形象地告訴人們呢？生活中自身經(jīng)歷使他們很容易懂得，面對各方面的信息要學(xué)會篩選、判斷。但要用比喻來說說就難了。我把自己想的一個比喻讓他們判斷，看是否合適：這篩選信息就如淘米。先把表面的雜皮去掉，再把米底的沙礫揀出，最后留下干凈純正的米粒。若不，雜物沙礫一起隨米下鍋，煮米的火侯再到位也熬不出好粥來。最后又說這樣的比喻在魯迅大師的文章面前，怎能拿得出來。以這種方式來引導(dǎo)學(xué)生賞析拿來主義。學(xué)生對文中用“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，用“孱頭”“混蛋”“廢物”來比喻對待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度等都非常感興趣，對用具體事物來比喻抽象事理的妙處也領(lǐng)略到了不少。因?yàn)?，這樣的妙語，這樣獨(dú)到深刻的見解也許只有魯迅大師才想得出。但對學(xué)生來說，雖然一時寫不出恰當(dāng)?shù)谋扔?，但在讓他們練?xí)寫的過程中，使他們對文中的比喻有了深刻的印象，領(lǐng)略了它的妙處，這不也是一種收獲嗎？
總之，這一切并不僅僅是簡單的課后總結(jié)仿寫或是寫讀后感，而是利用巧妙的話題，創(chuàng)設(shè)生動的情景調(diào)動學(xué)生積極主動地去感受、去體驗(yàn)，去思考，充分注重學(xué)生的感受，使學(xué)生在閱讀中獲得的感受更強(qiáng)烈些，所產(chǎn)生的影響更持久些，力爭讓每一篇美文佳作都最大限度地點(diǎn)亮學(xué)生靈魂的燈，啟動他們智慧的閘。以此使語文教學(xué)天地更寬大，境界更廣闊。
